妙 文 佳 作 共 賞
人 生 境 界
陳 貽 景
生命的意義在於付出，在於給予，而一個人的價值，也應該看他的貢獻了什麼，而不應該看他取得了什麼。
在我們的一生中，其實我們能給予的很多東西，是我們能夠輕鬆給予，說不定有很豐厚的回報。有些人一生都沒有給人掌聲，每個人都都需要來自他人的掌聲，不懂鼓掌的人很狹隘，俗語說：一讚值千金。不給面子是最大的無禮，中國人最講究的是面子，看破別說破，面子上好過，傷什麼，都別傷人面子。生性多疑的人，不可能有真朋友，被人信任是一種幸福，有多少信任，就有多少機會。與人方便是方便自己，在他人最需要的時候，扶一把，為對方著想，替自己打算。
有禮走遍天下，彬彬有禮，方能魅力四射，禮多人不怪，送禮送到位。鋒芒畢露，處處樹暗敵，切忌鋒芒畢露，放下身段，降低自己，人前勿張狂待人應低調。人人都渴望他人的認可，理解就是給人方便，先理解一般人不理解的事。把別人的自尊放在第一位，地位越高，越不能輕視別人，要把別人放在心上，給弱者的尊重更可貴。關鍵時刻誰不希望有人幫助，別人會記住的，無私勝有私。
無信不立，狡詐者必無朋友，誠信為本，重諾守信，誠信深入人心。成功接踵而至，失去誠信，百事不可為。空頭支票萬萬開不得，許人以利，曉之以理，不以利益大小，親疏你的朋友，盡可能滿足對方的欲望。讓人顯得高人一等，要一點含蓄，要一點謙遜，虛心，萬事能成。自滿十事九空，虛心求，成就大事業。使人擁有優越感，渴望被欣賞之心人皆有之，高帽子的成本最低，要及時肯定別人的長處。不感恩，就別指望再有下次，感恩是一種生活方式，及時感激切莫等到花兒謝。得繞人處且繞人，真說要轉個彎說，冷冰冰的話要加熱再說，人情留一線，日後好見面。
金門陳坑陳氏祖地“瓷頭陳卿”考
【陳穎舸】
金門縣陳坑自然村位於金門島中南部，太武山南麓，料羅灣之濱，居民以陳姓為主。據金門《浯卿陳氏譜志》、《八郎公宗派昭穆志》、《陳坑竹北東勢八郎公宗派陳氏族譜》（陳進興主編）等譜志記載：陳坑陳氏一族，先于唐末由河南固始入閩至晉江瓷頭（一書圍頭）陳卿，數傳至三郎公，仕宋官拜侍郎，有子六郎公、八郎公、九郎公三人，于宋代移居金門，其中八郎公一派聚居地沿稱祖地地名陳卿曰陳坑，1960年改為成功，現屬金門縣金湖鎮正義裡管轄。至於此次遷徙的原因莫詳，譜載始祖三郎公墓葬晉江瓷頭之陳卿，八郎公十九世孫陳孔彰曾經過此地，見“祠宇雖壞，基址猶存”、“有子孫數百”，而陳孔彰從世次推測應是清初人。
瓷頭陳卿今在何處？由於閩南語“瓷”與“圍”音相近，且圍頭與金門僅一水之隔，一向被視為陳坑陳氏尋根問祖的首選目標。據《金門陳氏宗志》、《金門族譜探源》介紹，金門陽翟陳其中有一支為宋末陳七郎自晉江圍頭遷入，湖前陳始祖陳一郎系陳坑八郎公的從兄弟，亦于宋代由晉江圍頭陳卿遷入。而圍頭西山份陳氏開基祖陳振西則于明萬曆年間由金門徙居，可見兩地先民因地利之便往來頻繁乃至遷徙定居。隨著兩岸譜牒交流活動的深入開展，瓷頭陳卿今地問題引起晉江、金門兩處文史工作者和陳姓宗親的高度關注。2014年8月1日至2日第三屆海峽兩岸（晉江·圍頭）七夕返親節在晉江市金井鎮圍頭村舉行，金門縣陳坑陳氏宗親會派8名代表前來尋根並進行族譜對接，這次對接更多是出於文化交流，雙方的宗支世系雖無法接上，陳卿祖地以及始祖三郎公的墓址亦無跡可尋，但雙方對陳卿今地的探尋仍在繼續中。筆者早在十年前已注意到此事，茲將考究的點點滴滴彙集成篇，希望對諸同仁有所裨益，並以此共勉！
首先，閩南語“卿”與“坑”音相近，常用於地名的雅稱，順此線索查找，在今晉江、石獅境內與陳坑地名相同、相似的地方，共有七處：
一是在今晉江市磁灶鎮下官路村管轄的一個自然村，清乾隆《晉江縣誌·卷之一·輿地志》、道光《晉江縣誌·卷之二十一·遞鋪志》（以下簡稱“舊志”）均記載二都有陳坑鄉，這也是縣誌唯一有記錄和至今存有地名“陳坑”的地方。陳坑，雅稱銀坑，目前住戶極少，全部姓陳，系晉江蘇垵陳氏十三世陳慎齋於明永樂年間肇基。
二是在今晉江市英林鎮嘉排村（俗稱伍堡、下伍堡）境內的陳坑。陳坑系古村落，現只空留地名，舊時陳坑有海澳曰陳坑澳，舊志稱陳坑港，《西山雜誌》稱陳厝澳，筆者曾在《陳坑港初探》（《晉江史志》2011年1期）一文考證過。至今在嘉排村及附近仍有陳坑、陳坑澳的實物資料和文字記錄，如陳坑先民墓碑碑文上鐫有“明陳坑”的篆文，伍堡《大廷張氏族譜》、茂亭《陳氏族譜》等譜牒也有陳坑澳、陳坑的記載。
三是在今晉江市金井鎮圍頭村附近的陳厝自然村，屬金井鎮岩峰村管轄。
四是《西山雜誌》所記載的陳厝坑，“陳厝在仁和之東，俗曰陳厝坑……陳厝宋末被元兵所毀”、“德初有二子曰定曰安，定籍東石沙窟東宮，是曰陳厝坑。”顯然這陳厝坑在今東石鎮區。
五是舊志所載的十一都陳厝鄉，列張厝、石菌之間，與今伍堡境內的陳坑同樣位於圍頭灣中部，今應屬東石鎮管轄，可惜今已無此地名，有待進一步考證。
六是舊志所載的七都陳垵坑鄉，列曹店、東村之間，應在今安海鎮、內坑鎮交界地帶。《西山雜誌》“曹店條”亦提及，今已無此地名，古時屬安海鴻江澳區域，故筆者未進一步考證。
七是傳聞中石獅市的後陳坑，“據老一輩回憶……在石獅市前埔村附近與坑東村交界處，早先有個地方叫後陳坑，但現已廢村，是否此處，錄已備考。”(1)
以上七處，作為金門陳坑陳氏遷出地“晉江瓷頭陳卿”，今磁灶鎮的陳坑以及舊志所載七都陳垵坑、傳聞中石獅市的後陳坑，從地理位置上看可給予排除。《西山雜誌》所記載的東石陳厝坑（陳厝）雖地處圍頭灣，但以宋時東石的地位並不在圍頭之下，而且地處圍頭灣之西，屬於另一區域，基本上可給予排除，舊志所載的十一都陳厝鄉也因未能詳只能暫付闕如。而今屬英林鎮嘉排村境內的陳坑和金井鎮陳厝自然村作為金門陳坑陳氏的祖地可能性最大。地名是人類歷史發展的產物，反映著當時的地理歷史面貌，深深地烙印著歷史的足跡，很有意思的是這兩個地方還有著鮮明的共同點：
一是地處圍頭灣濱海之地，陳坑在圍頭灣中部西北方向，陳厝在南部。
二是早期先民均為陳姓，地以姓氏取名，且開基時間較早。如陳坑可追溯至南宋（詳見拙文《陳坑港初探》），又如陳厝“吾鄉舊陳姓也，族頗蕃”，而範氏開基始祖“有明洪武年間隱耕於此……後贅居鼇江陳氏”。(2)
三是主要族姓或散或盡于明朝末期，取而代之者皆是入贅的族姓。如陳坑廢於嘉靖四十三年（1564年）倭亂，在廢鄉之前有張姓入贅陳家後於弘治、正德年間由陳坑移居伍堡，後恢復姓張繁衍成巨族。而興盛于一時、南宋嘉定癸未科進士陳德複一族的陳坑鄉陳氏家族則在倭亂中銷聲匿跡。陳厝亦相似，自明初范姓“始祖鼇江公贅居於此，而陳日式微，明季間其族盡矣，今猶名陳厝鄉，仍舊號也。”(3)
四是村落地貌如坑或盆地，附近都有陳山，且地名猶存。陳厝地名雖僅以姓氏命名，但從其地理、地貌可見一斑，“鄉之龍脈，自華表山發源，蜿蜒百餘里，至圍而宿。未至三里許，盤結一山曰陳山，謂吾鄉陳氏之山，因名焉，屏列於後。山之麓西轉二里地至福海庵（吾鄉梵宇，未遷移圮），龍分為二。其一南向而趨鄉之左翼也，未至司城，複西轉一小山曰廣山（一名鼇山，國初□院姚平海，築炮臺、建高纛其上），峙拱環抱，鄉之屏拱也。其一橫趨於西不半裡突聳一山曰寶蓋山，其陽有磐石，廣十餘丈，為鄉枕石。落脈開窩，而鄉建焉。”(4)而陳坑則是典型的以姓氏和地形同時命名的村落，其北面近十里處有陳山，以陳姓最早開基此山故名，並形成村落，今單姓洪。據《英南洪氏族譜》載“十一世應瑜，繼陳山巷頭妙相姑……後子孫奉憲歸宗”、其孫“十三世尾奴，生永樂己亥年（1419年）十一月十二日”，洪應瑜遷居陳山應在元末明初，斯時陳山已作為地名存在。晉江茂亭陳氏族譜記載：開基祖定山公，系涵江五世祖，明初、中期人，與妣林氏（下伍堡林厝女）合葬陳坑鄉妙明庵後，公有兄弟七人，昔內有謂公曰：“父母葬在海濱陳山，去吾家四十裡之遙，我欲寄居附近看守……”，後定山公次子寶軒公贅下伍堡林家。可見，定山公父母葬在陳山，因方便守墓而寄居附近並開基茂亭鄉，卒後亦葬在與下伍堡相鄰的陳坑。
顯然，作為金門陳坑陳氏遷出地，陳坑和陳厝因地處圍頭灣，在地理歸屬上均沒有問題。圍頭宋屬安仁鄉勸善里，由於我們無法考證當時圍頭的地域範圍，但據舊志記載宋代晉江東南、西南沿海一帶各行政建制的鄉、里管轄範圍比縣城附近的鄉、里來得大。《鼇江範氏家譜·裡居志》也可窺一斑，“圍濱之有居民，自唐時已然也……屬在海瀕，闃寂彌甚，而墾辟未深，榛莽荒穢，所有人煙，亦只鮫人棲息之處，東三西四，或散或遷。迄于宋世，廬舍猶寥寥也。”可見，作為遠離縣城百里之遙的濱海一隅的圍頭，由於其地理位置重要，人煙稀少，在唐宋時期其地域範圍明顯比目前來得廣大。如生於唐末的晉江瑤林許姓二世祖許泮“同次子出居十四都圍頭東安，墓葬在鐘厝（一書舍）墓，土名東墓圍子。”(5)如今看來，許泮所居所葬均在今圍頭村的鄰村湖厝。又如南宋嘉定十一年(1218年)泉州知州真德秀在圍頭設置的寶蓋寨就在今湖厝村的鄰村陳厝和塘東村的交界處，離圍頭更遠，當時亦稱“圍頭寶蓋寨”。顯然斯時若冠以“圍頭陳厝”是合情合理的，而遠在今圍頭二十裡之外的陳坑冠以“圍頭陳坑”則未免牽強，且宋時陳坑屬安仁鄉仁和里。仁和是東石的雅稱，“因其人民之和睦、仁愛、善良，故稱東石仁和里”，(6)可見其歷史淵源及文化底蘊之深厚，但金門諸多譜志卻如是記載，令人欲罷不能。
關於宋代的陳坑，“從陳坑橋‘釃水百四十道’、‘甃路八十餘丈’的規模看，陳坑港一帶經濟是比較繁榮的……是泉州‘南港’交通樞紐的一個重要組成部分……其興盛時期可能還包括井尾港，即今金井港”。(7)另據南宋《陂洋塘記》載“沿海之民，則魚鮮蠃蛤為業。其沿港、浦、埭、塘而居者，泉無源，田易涸，呰窳而資生。陳坑之民織竹以為器……瘠土食業，不以傳女婿。”可見，陳坑還是個以編制竹器著稱的專業生產基地，參與“海上絲綢之路”起點泉州的經濟分工，其竹編的手藝傳承至今（在伍堡）。顯然，作為圍頭灣中部的經濟中心，冠以“圍頭陳坑”是不恰當的，但若作為“圍頭灣之陳坑”卻是合乎情理的。
綜上所述，作為金門陳坑陳氏遷出地“晉江瓷頭陳卿”，基本可以鎖定在今英林鎮嘉排村境內的陳坑和金井鎮的陳厝自然村兩處。陳厝靠近圍頭，但金門諸譜志無徵，而陳坑雖譜志記載確切，但因其遠離圍頭且是當時圍頭灣中部的區域中心，讓人莫能定論。難道是金門陳坑陳氏歷代傳承的偏差，或是另有它地？但從《西山雜誌》所記載的英林鎮嘉排村境內的陳坑和東石鎮區境內的陳厝坑有兩種及以上的地名稱呼，可以肯定地名在歷史長河中必然存在演變的事實，成書于清嘉慶年間的《西山雜誌》在記錄前朝已廢的村落地名（如陳坑澳）尚且如此，更何況再經過兩百年後的今天，有些早時的稱呼、別稱已經消失，後人的考證工作更加困難。但無論如何，所有的疑問、遺憾以及推測都將是今後考究的方向，有待諸同志繼續探究！
按：本文曾發表于《晉江史志》2017年3期，內容略作增加修改
2016年12月14日
2019年4月13日修改
注釋：
(1)李天錫，《福建省晉江縣龍湖鄉粘氏滿族情況調查》，《滿族研究》1990年2期
(2)(3)(4)晉江《鼇江範氏家譜》
(5)粘良圖，《晉江海港瑣記》之《撫今追昔圍頭港》轉引
(6)清·蔡永蒹，《西山雜誌》“仁和里”條
(7)陳穎舸，《陳坑港初探》，《晉江史志》2011年1期
又是木棉花開時
吳 純 婷
歡快的鳥鳴聲，叫醒我的時候，一縷陽光抵達窗前。夢中依稀那排木棉樹，來到我的跟前的還有一地的落紅。
想起百米開外的木棉花道，今年怎麼還沒去看看。
已經是兩年前了，木棉花開時，你便會飛回來，我們便有了木棉的記憶和木棉花的心情。你年年如期而至，我年年在詩行裡寫下那句：又是木棉花開時。百善孝為先，我們都在做著同一件事。
時光飛逝，恒古不變的是那不停息的風。你不再來了，我忘了木棉，木棉也忘了我。
如果夢是人生的一部分，就讓時光定格在最美得過往。如果人生是一朵花的旋舞，就像花開也會花落的木棉，曾經枝頭美麗的綻放，終將煙消雲散，歸於塵土，或是踏上輪回之路。
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隔著高速眺望春天
吳 純 婷
羡慕了吧！心痛了吧？為什麼，看到朋友圈的永福櫻花，油菜花，什麼花海，你就心痛。
昨天看到婺源和古田會址的油菜花，心又隱隱作痛了。
有什麼可以心痛的。天下第一梯張家界，山水甲天下的桂林，你不是都去過了。又怎樣？他們有梅花，櫻花，油菜花，你一直嚮往著……
卻忘了自己的家鄉也有了。在福建最大的寺院開元寺裡不是有櫻花嗎？在世界唯一僅存的摩尼教遺址草庵不是有梅花麼？在天下無橋長此橋的五里橋畔不是有薰衣草花海嗎？聽說泉州西湖畔已有成片的油菜花了。
就在前天央視用半個小時報導了一個叫記住鄉愁的晉江五店市。讓多少海內外晉江人為之自豪。
這些你都沒有去看看，去走走。整天呆在家裡想入非非。告訴自己，不要再想了，他們有的我們這裡也有了。還有他們沒有的刺桐花和木棉花我們也有。
春天來了，我看到了，就在家附近，刺桐花和木棉花紅豔的如天邊的晚霞在燃燒。
今早，看群裡信息。今天，大海的節日，泉州豐澤巡香，千名蟳埔女盛裝遊街。蟳埔女獨特的服飾和民俗再次向來自全國各地，甚至國外攝影愛好者展示中亞的遺風，再一次感受這個神奇的“移動花園”的魅力。
去，還是不去。猶豫半天。
一個人沒伴，很遠！
泉州，遠不？